Le seul moyen d’être sauvé est contesté

Cette transcription a été réalisée de manière automatique, merci de vous référer à l’original avant toute citation

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Bonjour à tous.

Peut-être on est dans le thème d’un dieu saint.

Aujourd’hui, vous l’aurez compris, un dieu qui sauve.

Vous avez sûrement déjà entendu cette croyance contemporaine qui dit qu’il n’y a pas un chemin spirituel, mais plusieurs, que tous se valent, que si ta croyance te fait du bien, tant mieux, c’est tout ce qui importe au final.

Ou encore que tous iront au paradis.

En fait, cette croyance contemporaine a des racines bien plus anciennes et dans le texte d’aujourd’hui, on verra notamment que certains membres même du peuple de Dieu avaient cette envie de contourner ce que le dieu saint avait mis en place pour être en relation avec lui, pour être sauvé par lui de nos péchés.

Alors la question qu’on peut se poser, que se passe-t-il quand le seul moyen que Dieu donne d’être sauvé est contesté ?

Le seul moyen d’être sauvé est contesté.

Qu’est-ce qui se passe dans ces cas-là ?

Je vous invite à prendre la lecture dans le livre de Nombre, au chapitre 16.

Super, c’est un peu mieux comme ça ?

Je ne m’entendrai pas respirer.

Voilà, Nombre, chapitre 16.

Donc on est avec le peuple d’Israël et dans le désert, près de Cades, à ce moment-là.

On revient à un petit flashback par rapport au message de dimanche dernier, donc là on est encore un peu avant chronologiquement.

Je fais la lecture.

Nombre, chapitre 16.

Corée, fils de Jitsehar, fils de Kéat, fils de Lévi, se révolta avec Datan et Abiram, fils d’Éliab et On, fils de Pélète, tous trois fils de Ruben.

Ils se soulevèrent contre Moïse avec 250 hommes des enfants d’Israël, des principaux de l’Assemblée, de ceux que l’on convoquait à l’Assemblée, et qui étaient des gens de renom.

Ils s’assemblèrent contre Moïse et Aaron et leur dirent, « C’en est assez car toute l’Assemblée, tous sont saints et l’Éternel est au milieu d’eux.

Pourquoi vous élevez-vous au-dessus de l’Assemblée, de l’Éternel ? »

Quand Moïse eut entendu cela, il tomba sur son visage.

Il parla à Corée et à toute sa troupe en disant, « Demain l’Éternel fera connaître qui est à lui et qui est saint, et il le fera approcher de lui.

Il fera approcher de lui celui qu’il choisira.

Faites ceci, prenez des brasiers, Corée et toute sa troupe, demain mettez-y du feu et posez-y du parfum devant l’Éternel.

Celui que l’Éternel choisira, c’est celui-là qui sera saint. »

« C’en est assez, enfant de Lévi. »

Moïse dit à Corée, « Écoutez donc, enfant de Lévi, est-ce trop peu pour vous que le Dieu d’Israël vous ait choisi dans l’Assemblée d’Israël, en vous faisant approcher de lui, afin que vous soyez employé au service du tabernacle de l’Éternel, et que vous vous présentiez devant l’Assemblée pour la servir ?

Il vous a fait approcher de lui, toi et tous tes frères, les enfants de Lévi, et vous voulez encore le sacerdoce.

C’est à cause de cela que toi et toute ta troupe vous vous assemblez contre l’Éternel.

Car qui est Aaron pour que vous murmuriez contre lui ? »

Moïse en voya appeler Datan et Abiram, fils des diables, mais ils dirent, « Nous ne montrons pas.

N’est-ce pas assez que tu nous aies fait sortir d’un pays où coule le lait et le miel pour nous faire mourir au désert, sans que tu continues à dominer sur nous ?

Et ce n’est pas dans un pays où coule le lait et le miel que tu nous as menés, ce ne sont pas des champs et des vines que tu nous as donnés en possession.

Penses-tu crever les yeux de ces gens ?

Nous ne montrons pas. »

Moïse fut très irrité, et il dit à l’Éternel, « N’ai point égard à leur offrande.

Je ne leur ai même pas pris un âne, et je n’ai fait de mal à aucun d’eux. »

Moïse dit à Corée, « Toi et toute ta troupe, trouvez-vous demain devant l’Éternel, toi et eux avec Aaron.

Prenez chacun votre brasier, mettez-y du parfum, présentez devant l’Éternel chacun votre brasier.

Il y aura 250 brasiers, toi et Aaron vous prendrez aussi chacun votre brasier. »

Ils prirent chacun leur brasier, ils mirent du feu, et ils posèrent du parfum.

Ils se teinrent à l’entrée de la tente d’assignation avec Moïse et Aaron.

Et Corée convoqua toute l’Assemblée contre Moïse et Aaron à l’entrée de la tente d’assignation.

Alors la gloire de l’Éternel apparut à toute l’Assemblée, et l’Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit, « Séparez-vous du milieu de cette Assemblée, et je les consumerai en un seul instant. »

Ils tombèrent sur leur visage, et dirent, « Oh Dieu, Dieu des esprits de toute chair, un seul homme a péché, et tu tirerais contre toute l’Assemblée. »

L’Éternel parla à Moïse et dit, « Parle à l’Assemblée et dit, retirez-vous de toute part, loin de la demeure de Corée, de Datan et d’Abiram. »

Moïse se leva, et alla vers Datan et Abiram, et les anciens d’Israël le suivirent.

Il parla à l’Assemblée et dit, « Éloignez-vous des tentes de ces méchants hommes, et ne touchez à rien de ce qui leur appartient, de peur que vous ne périssiez en même temps qu’ils seront punis pour tous leurs péchés. »

Ils se retirèrent de toute part, loin de la demeure de Corée, de Datan et d’Abiram.

Datan et Abiram sortirent et se tinrent à l’entrée de leur tente, avec leurs femmes, leurs fils et leurs petits-enfants.

Moïse dit, « À ceci, vous connaîtrez que l’Éternel m’a envoyé pour faire toutes ces choses, et que je n’agis pas de moi-même.

Si ces gens meurent comme tous les hommes meurent, s’ils subissent le sort commun à tous, à tous les hommes, ce n’est pas l’Éternel qui m’a envoyé.

Mais si l’Éternel fait une chose inouïe, si la terre ouvre sa bouche pour les engloutir avec tout ce qui leur appartient, et qu’ils descendent vivants dans le séjour des morts, vous saurez alors que ces gens ont méprisé l’Éternel. »

Comme il achevait de prononcer toutes ces paroles, la terre qui était sous eux se fendit, la terre ouvrit sa bouche, les engloutit, eux et leur maison, avec tous les gens de Corée et tous leurs biens.

Ils descendirent vivants dans le séjour des morts, eux et tout ce qui leur appartenait.

La terre les recouvrit et ils disparurent du milieu de l’Assemblée.

Tout Israël qui était autour d’eux s’enfuit à leurs cris, car ils disaient « Fuyons », de peur que la terre ne nous engloutisse, un feu sortit d’auprès de l’Éternel et consuma les 250 hommes qui offraient le parfum.

On reprendra plus tard la suite de la lecture.

Je vous propose de voir dans un premier temps, dans ce récit assez fort en histoire, fort en émotion pour ceux qui sont engloutis, la contestation, on va s’attarder sur ce qui est contesté ici.

Le titre vous donne une idée.

D’abord, je suis sûr qu’on a tous connu ou rencontré certains chrétiens qui disaient haut et fort qu’ils détenaient la vérité, avec une certaine arrogance.

Peut-être même que vous avez été dégoûté de ce genre de chrétien et que vous vous êtes dit « Je sais pourquoi je ne suis pas chrétien à ce moment-là ».

Mais je vous pose la question un peu à l’inverse aussi, sans excuser l’arrogance des chrétiens, est-ce qu’il vous est arrivé d’avoir une si bonne nouvelle que parfois votre émotion vous joue des tours et peut-être les gens vous trouvent un peu piquants ou arrogants ?

Ça peut nous arriver alors que tout ce qu’on avait, c’était juste la joie de cette assurance, de cette bonne nouvelle.

Peut-être la question à se poser derrière cette assurance chrétienne, est-ce que c’est vraiment de l’arrogance ?

Ou plutôt, est-ce qu’il y a quelque chose de solide qui nous donne une joie et qui mérite d’être réfléchi ?

Tout d’abord, on va voir aussi, pour bien comprendre, Claude nous a donné des passages et toute la thématique des sacrificateurs.

Il faut bien comprendre ce qu’est un sacrificateur pour comprendre ce passage.

Il y a quelques éléments qu’il faut prendre en compte.

D’abord, un sacrificateur fait des sacrifices.

Jusque-là, rien de fou.

Mais il y avait plusieurs types de sacrifices.

Il y avait des sacrifices pour des buts différents.

Certains servaient à adorer Dieu, d’autres servaient au pardon des péchés du peuple.

Globalement, tous les sacrifices permettaient d’être en relation avec Dieu.

Que ce soit pour le pardon des péchés, pour l’adoration, c’est une manière de rester en contact avec Dieu, un Dieu saint.

Comment s’approcher d’un Dieu saint quand nous ne sommes pas saints ?

Le sacrificateur avait ce rôle d’apporter les sacrifices et de maintenir la relation entre Dieu et les hommes, de manière harmonieuse.

On ne pouvait pas s’approcher de Dieu comme on voulait.

C’est Dieu lui-même qui a donné la manière avec toutes les subtilités.

Dieu lui-même avait établi certains pour apporter ses sacrifices, donc les sacrificateurs, on en est là.

Je vous lis en Exode 28, l’Éternel va ordonner à Moïse « Fais approcher de toi Aaron, ton frère et ses fils, et prends-les parmi les enfants d’Israël pour les consacrer à mon service dans le sacerdoce.

» L’ordre est venu de l’Éternel, c’est lui qui a établi Aaron et ses fils du milieu du peuple d’Israël pour les consacrer à son service.

C’est intéressant de voir quel est le but de tout ça.

Dans Exode 29, un peu plus loin, Dieu révèle son but.

« J’habiterai au milieu des enfants d’Israël, je serai leur Dieu, et ils connaîtront que je suis l’Éternel, leur Dieu, qui les ait fait sortir du pays d’Égypte pour habiter au milieu d’eux.

Je suis l’Éternel, leur Dieu.

» Dieu veut habiter au milieu de nous, Dieu veut habiter au milieu de son peuple ici.

Son projet initial, dès le départ, c’était comme ça, dès Adam et Ève.

Et son plan ne s’est pas arrêté, il aurait pu s’arrêter au premier péché, aux premiers humains ayant péché, il se dit « Ok, mon plan, c’était d’habiter parmi eux, tout était bien, ils ont désobéi, fin de l’histoire.

Je les laisse alors désir égocentrique, et étant donné que c’est le Dieu de la vie, je les laisse à la mort.

Ils ont choisi la mort, ils n’ont pas choisi d’être en relation avec le Dieu de la vie, donc ils sont morts.

Dieu n’a pas fait ça.

Heureusement pour nous, ce matin, c’est tout le sujet de nos louanges ce matin, Dieu ne s’est pas arrêté à la logique.

Là où le péché a abondé, il a fait abonder sa grâce, et on va voir ça.

Il a tellement aimé sa créature, il nous a tellement aimés, qu’il avait un plan pour rester en relation avec nous, et ça passait par les sacrificateurs, les sacrifices notamment.

L’objet de la contestation, si on regarde plus précisément, maintenant qu’on comprend l’importance des sacrifices, je lis chapitre 16, verset 3.

« Ils s’assemblèrent contre Moïse et Aaron, et leur dirent, ‘C’en est assez, car toute l’assemblée, tous sont saints, et l’Éternel est au milieu d’eux.

Pourquoi vous élevez-vous au-dessus de l’Éternel ?' »

Ce qui fait scandale pour Corée, et tous ceux qui se révoltent dans la même dynamique que lui, c’est la position de Moïse et Aaron.

Mais pas seulement.

Il oublie même que Dieu lui-même a établi Aaron comme sacrifice, pour une fonction vitale pour le peuple, rester en harmonie, en relation avec ce Dieu trois fois saint.

Il oublie ça, il se révolte contre le sacerdoce, contre le rôle et la fonction d’Aaron.

Et Moïse essaie de le faire réfléchir à ce qu’il fait.

Voilà ce qu’il dit au verset 8 à 10.

Il dit à Corée, « Écoutez donc, enfants de Lévi, est-ce trop peu pour vous que le Dieu d’Israël vous ait choisi dans l’assemblée d’Israël, en vous faisant approcher de lui, que vous soyez employés au service du tabernacle de l’Éternel, et que vous vous présentiez devant l’assemblée pour la servir ?

Il vous a fait approcher de lui, toi et tous tes frères, les enfants de Lévi, et vous voulez encore le sacerdoce. »

La jalousie, j’entends.

On peut voir de la jalousie, effectivement.

Donc Corée était un évite au service de l’Éternel.

Mais il ne s’opposait pas seulement à Moïse ou à Aaron.

Il est en train de s’opposer à bien plus que ça.

Il est en train de s’opposer au seul moyen que Dieu a établi pour rester en vie dans sa présence.

Il s’oppose en fait à Dieu lui-même et se met en danger.

Si on s’oppose à ce moyen que Dieu donne d’être sauvé, ça veut dire qu’on répondra nous-mêmes de nos péchés.

Est-ce qu’on est capable de ça ?

Est-ce que Corée était capable de ça, vu le texte ?

On a, je pense, un élément de réponse clair.

Je vous invite et je vous invite à nous poser aussi la question pour nous-mêmes.

Quels sont les sujets de contestation qu’on peut avoir vis-à-vis de Dieu, vis-à-vis de son plan de salut ?

Suis-je en train de débattre avec Dieu au sujet de son salut ?

Suis-je au contraire en train d’accepter que je ne peux pas me sauver moi-même ?

Je n’ai pas de moyens.

Il y a un moyen, Jésus-Christ, mort pour mes péchés, et je l’accepte.

Les autres plans se valent-ils ?

Qui peut nous faire approcher du Dieu trois fois saint, à part Jésus-Christ, son Fils ?

C’est la question qu’on peut se poser.

En quoi je conteste le sacrifice de Jésus-Christ à la croix ?

Ensuite, on va voir que Moïse nous propose un test.

Jusque-là, on voit l’importance des sacrificateurs, mais il y a une contestation contre les sacrificateurs.

Et ici, le test mis en place, c’est un peu le test sans sacrificateur.

Qu’est-ce que ça va donner ?

Au verset 15, Moïse fut très irrité et dit à l’Éternel, « Mes points d’égard à leur offrande, je ne leur ai même pas pris un âne, je n’ai fait de mal à aucun d’eux. »

Moïse dit à Corée, « Toi et toute ta troupe, trouvez-vous demain devant l’Éternel, toi et eux, avec Aaron.

Prenez chacun votre brasier, mettez-y du parfum, présentez devant l’Éternel chacun votre brasier, il y aura 250 brasiers, toi et Aaron, vous prendrez aussi chacun votre brasier. »

Et ça continue, et c’est l’Éternel qui va donner le verdict.

Moïse se remet pleinement dans cette histoire, il se remet pleinement à l’Éternel, il a confiance pour trancher dans toute cette histoire.

Il invite chacun à prendre un brasier.

Et celui que l’Éternel choisira, c’est celui-là qui sera saint.

Moïse ne va pas choisir, Moïse ne veut pas choisir, il laisse l’Éternel choisir et accomplir son plan.

C’est comme s’il disait, « Vous contestez Aaron en tant que sacrificateur, vous pensez être saint, on va faire le test. »

L’Éternel aura le verdict final.

Pleinement confiant, Moïse avance dans cette direction.

Il connaît son Dieu aussi, il sait, Moïse sait parfaitement que Dieu sait faire justice, il est parfaitement juste, et que rien ne lui échappe.

Par moments, on peut se dire, « Qu’est-ce qui se passe ? »

Dans cette situation, Moïse aurait pu se dire, « Mais qu’est-ce qui se passe ?

Qu’est-ce qu’ils nous font, là ?

Mes frères, mes frères, qu’est-ce qu’ils nous font ? »

Mais il a parfaitement confiance en la justice de l’Éternel en son temps.

Ensuite, l’Éternel annonce son jugement et la marche à suivre au sacrificateur.

Verset 19, on voit… 19 et 20, la marche à suivre.

« Séparez-vous, séparez-vous du milieu de cette assemblée, je les consumerai en un seul instant. »

On voit qu’il y a un danger imminent, ici.

Ce que j’aime beaucoup, aussi, c’est l’attitude que vont avoir Moïse et Aaron au verset 22.

« Ils tombèrent sur leur visage et dirent, ‘Ô Dieu, Dieu des esprits de toute chair, un seul homme a péché, et tu tirerais contre toute l’assemblée.' »

Qu’est-ce qu’ils font, là ?

Ils voient la révolte sous leurs yeux, même dirigée contre eux, en tant que sacrificateur.

Et plutôt que prier, « Dieu, fais-moi justice », ils prient pour le peuple.

Je trouve que cette attitude est admirable.

Au lieu de prendre l’attaque pour eux, personnellement, ils sont plutôt effrayés des conséquences sur tout le peuple que cette révolte va avoir.

Donc, ils prient.

Ils implorent Dieu, le Dieu de grâce, le Dieu d’amour.

Ils l’implorent.

Et cette prière montre leur cœur lié à leur fonction de sacrificateur.

Ils ne font pas juste office de sacrificateur.

« C’est mon job, j’ai fait mon job. »

Ils ont le cœur qui va avec, ici, puisqu’ils prient dans le sens du peuple.

Pourtant, ils murmurent, et qu’il va encore murmurer contre eux plus tard.

Ensuite, on voit qu’ils annoncent les sacrificateurs qui sont au courant du jugement.

Et de la marche à suivre, ils vont aussi annoncer au peuple.

Le peuple va croire et obéir.

Dans la suite, versets 23 à 27, qu’on a lus tout à l’heure.

Verset 28 à 35.

Donc, le jugement tombe.

Corée, et toute sa bande engloutie.

Ici, on a le peuple, quand même, qui est sauvé, malgré la révolte et l’intensité du récit, et de la gravité, surtout, de ce qui se passe.

Le peuple est sauvé.

Moïse décrit la chose inouïe qui va se passer.

Cette chose se passe exactement comme décrite par Moïse.

Le jugement s’abat, toute Israël est effrayée, et tous ceux qui ont obéi sont sauvés.

C’est une très bonne nouvelle pour nous.

Ça nous amène à notre dernier point, la vie sauve.

Je vous lis les versets 36 à 50.

Dans certaines bibles, c’est chapitre 17, selon les découpages.

Si vous n’avez pas de verset 36, c’est chapitre 17.

L’Éternel parle à Moïse et dit…

« Dites à Eléazar, fils du sacrificateur Aaron, « de retirer de l’incendie les brasiers et d’en répandre au loin le feu, « car ils sont sanctifiés.

« Avec les brasiers de ces gens, qui ont péché au péril de leur vie, « que l’on fasse des lames étendues dont on couvrira l’autel.

« Puisqu’ils ont été présentés devant l’Éternel, « ils seront sanctifiés, ils serviront de souvenir aux enfants d’Israël.

« Le sacrificateur Eléazar prit les brasiers des reins « qui avaient présenté les victimes de l’incendie « et il en fit des lames pour couvrir l’autel.

« C’est un souvenir pour les enfants d’Israël, « afin qu’aucun étranger à la race d’Aaron ne s’approche « pour offrir du parfum devant l’Éternel « et ne soit comme Corée et comme sa troupe, « selon ce que l’Éternel avait déclaré par Moïse. »

Dès le lendemain, toute l’assemblée des enfants d’Israël murmura contre Moïse et Aaron en disant « Vous avez fait mourir le peuple de l’Éternel. »

Comme l’assemblée se formait contre Moïse et Aaron et comme ils tournaient les regards vers la temple d’assignation, voici la nuée la couvrit et l’Éternel parla à Moïse et dit « Retirez-vous du milieu de cette assemblée « et je les consumerai en un seul instant. »

Ils tombèrent sur leur visage et Moïse dit à Aaron « Prends le brasier, mets-y du feu de dessus l’autel, « et pose-y du parfum, va promptement vers l’assemblée « et fais pour eux l’expiation. »

Car la colère de l’Éternel a éclaté, la plaie a commencé.

Aaron prit le brasier, comme Moïse avait dit, et courut au milieu de l’assemblée.

Et voici la plaie avait commencé parmi le peuple.

Il offrit le parfum et il fit l’expiation pour le peuple.

Il se plaça entre les morts et les vivants et la plaie fut arrêtée.

Il y eut 14 700 personnes qui moururent de cette plaie outre ceux qui étaient morts à cause de Corée.

Aaron retourna auprès de Moïse, à l’entrée de la tente d’assignation.

La plaie était arrêtée.

Cet événement est assez marquant dans l’histoire du peuple.

Même l’apôtre Paul en fait référence, ou Jude encore dans son Épitre.

C’est une référence, évidemment un contre-exemple.

Mais ça reste en souvenir pour le peuple, même dans ce texte.

Le peuple d’Israël a vu ce qui s’était passé.

Eux-mêmes ont droit à leurs petits souvenirs pour bien se rappeler.

Le côté souvenir est important dans le sens…

Il y a eu quelque chose de dramatique, de mortel.

Et le peuple entier devait prendre conscience de ça.

Mais malgré ça, c’est assez incroyable.

Verset 41.

De nouveau, le peuple murmure.

Comment est-ce possible ?

Le peuple murmure, le peuple même qui a vu toutes ces choses, qui a même le souvenir sur l’autel, comme on vient de le lire.

Et là, à nouveau, les murmures contre Aaron et contre Moïse.

On peut se poser la question…

Qu’est-ce qui s’est passé, encore ?

C’est fini pour eux.

On peut se dire, à ce moment du récit, c’est fini.

Ça va être la même pour eux, en fait.

Ils ont vu la rébellion de Corée.

Ils ont entendu Moïse avertir de ce qui allait se passer.

La terre a exactement fait ce que Moïse avait prédit.

Ils les ont engloutis, exactement comme il était prescrit.

Ils sont effrayés, mais sauvés.

Mais au lieu de se repentir et d’implorer, comme Moïse, dans sa prière, la grâce de l’Éternel…

Pas de repentance.

Mais ils trouvent des coupables, par contre.

Moïse et Aaron.

Ils n’ont rien compris.

Et ça nous arrive à nous aussi.

Ça nous arrive à nous aussi… d’avoir tout lu, tout compris, et rien compris en même temps.

Vous voyez ce que je veux dire ?

Mais il y a une bonne nouvelle.

Là encore.

Certains vont garder la vie sauve.

On va voir comment.

Verset 44.

« Et l’Éternel parle à Moïse et dit, « Retirez-vous du milieu de cette assemblée, « je les consumerai en un seul instant.

« Ils tombèrent sur leurs visages et Moïse dit à Aaron, « Prends le brasier, mets-y du feu de dessus l’autel, « pose-y du parfum, va promptement vers l’assemblée. »

Il fait pour l’expiation, car la colère de l’Éternel a éclaté.

La plaie a commencé.

« Aaron prit le brasier, comme Moïse avait dit, « et courut au milieu de l’assemblée.

« Voici, la plaie avait commencé parmi le peuple.

« Il offrit le parfum et fit l’expiation pour le peuple.

« Il se plaça entre les morts et les vivants, « et la plaie fut arrêtée. »

Dans ces quelques versets, c’est difficile de ne pas faire un lien avec ce que Jésus va accomplir plusieurs siècles plus tard, ce que Jésus a accompli et ce qu’on a chanté ce matin.

Je vous donne quelques éléments de similitude.

Déjà, il est question d’annoncer le jugement.

Moïse annonce un jugement à venir à cause de nos péchés.

À ce sujet, Jésus lui-même annonçait un jugement à venir, la colère qui devait tomber à cause de nos péchés, la colère de Dieu sur nous.

Mais Jésus dit, « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle.

« Celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, « mais la colère de Dieu demeure sur lui. »

Évangile selon Jean, chapitre 3.

Il y a aussi un deuxième élément, l’intercession, la prière de Moïse et Aaron.

Qu’est-ce qu’ils font ?

Ils plaident pour que le peuple soit pardonné de leur révolte.

Jésus va prier alors qu’il est en train de porter nos péchés à la croix, qu’il souffre injustement en subissant le poids de nos fautes à tous.

Et tout en souffrant, il intercède à son père.

Il prie son père pour le peuple et dit, « Père, pardonne-leur, « car ils ne savent pas ce qu’ils font. »

En train de le crucifier, lui prie pour nous et le pardon de nos péchés.

Troisième point de similitude, Aaron fait l’expiation des péchés en se plaçant entre les morts et les vivants.

Bien plus, Christ fait l’expiation de nos péchés prenant la mort sur lui pour que nous restions en vie, et ce, de manière perpétuelle.

Le sacerdoce d’Aaron était pour un temps.

Il nous amenait à comprendre que le souverain sacrificateur, comme notre frère Claude nous l’a lu, c’est Jésus, de manière perpétuelle.

Paul dit en intimité de saint, « Car il y a un seul Dieu et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, « Jésus-Christ, homme qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. »

Peut-être au tout début, on parlait de sacrifice, et vous vous demandez si on a le sacrificateur ou pas.

C’est le sacrifice aussi.

Jésus est lui-même le sacrifice, il s’est donné en rançon pour nous tous.

Plus besoin de sacrifice et plus besoin de sacrificateur.

Parce qu’on a Jésus.

Et de même qu’Aaron, quatrième point de similitude, se voit confirmé dans son rôle de sacrificateur par Dieu lui-même, qui, par la suite du récit, ce qu’on n’a pas lu, va faire fleurir son bâton, pour confirmer qu’il est bien établi par Dieu, l’identité de Jésus va elle aussi être confirmée par de nombreux signes et prodiges tout au long de son ministère terrestre.

Le Père va même confirmer par sa voix, et il confirme le Fils.

Donc, dans ce texte, on voit le peuple sauvé par le sacrificateur, mais c’est un sacrificateur, on a dit, pour une fonction, pour un temps seulement, ce sacrificateur qui est Aaron, mais on a bien plus que Moïse et Aaron aujourd’hui.

Nous avons un souverain sacrificateur, lui-même contesté des hommes, des hommes de nous, nous étions indifférents, violents, jaloux, selon les situations, selon les vies, mais bien que nous ayons attristé et péché contre Dieu, contre ce sacrificateur, il n’a pas pour autant démissionné de sa mission, et il ne nous a pas laissé à notre péché, mais au contraire, il a pris notre péché sur lui.

Il s’est mis entre les morts et les vivants, il est allé jusqu’au bout en se donnant comme sacrifice vivant, à cause de nos péchés.

Et la juste colère de Dieu, il devait tomber sur nous à cause de nos fautes, et tomber sur lui.

Je termine, et ma prière, c’est qu’on puisse s’approcher de Jésus-Christ, puisqu’on peut s’approcher de Dieu par Jésus-Christ.

Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secouru dans nos besoins.

En hébreu, c’était la suite du verset lu par Claude tout à l’heure.

Jésus est non seulement vital pour notre salut, mais en plus de ça, il intercède aujourd’hui en notre faveur.

Et preuve ultime qu’il est le seul chemin vers la vie, c’est que même la mort n’a pas pu le retenir.

Il est ressuscité d’entre les morts.

C’est la preuve ultime de sa supériorité face à la mort.

On sait qu’il est la vie éternelle.

La mort n’a pas pu le retenir.

Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secouru dans nos besoins.

Par Jésus-Christ, prions.

Seigneur, merci pour cette assemblée qui d’un seul cœur veut te louer dans l’unité, parce que tu nous as réunis ce matin, tu nous as amenés à chanter tes louanges.

Seigneur, nous t’apportons ce sacrifice d’adoration, et tout cela par Jésus-Christ.

Nous voulons aussi te remercier pour le sacrifice que tu es.

Tu t’es donné à la croix comme sacrifice vivant et perpétuel pour nos péchés.

Seigneur, nous avons libre accès au trône de la grâce.

Merci, Seigneur, car si nous ne te connaissons pas encore, c’est le moment encore de te demander pardon et de nous tourner vers toi.

C’est déjà le cas, si nous te connaissons depuis plusieurs mois, plusieurs années, nous voulons ce matin te louer, parce que nous ne pouvons pas nous sauver de nos péchés.

Mais toi, tu l’as fait pour nous.

Ton sang a été versé pour le pardon de nos péchés.

Preuve de ton amour ultime, tu ne nous as pas laissés dans notre misère et porté le poids de nos propres péchés.

Seigneur, tu veux habiter parmi nous et par Jésus-Christ.

Cela est accompli.

Je te prie que toute l’Assemblée soit encore rafraîchie par cette victoire que tu as sur la mort et dont tu veux nous faire part en Jésus-Christ.

Amen.

Merci à tous !