Si je combine foi et œuvres, si je dis « Oui, je dois avoir foi en ce que Jésus a fait pour moi, mais je dois aussi y ajouter ceci ou cela, sinon je ne suis pas sauvé », alors j’affirme que ce n’est pas ce que Jésus a fait qui me sauve, mais ce que j’y ajoute. Je fais de moi-même mon propre sauveur.
Cet exemple clarifiera peut-être les choses : Monsieur A demande à Monsieur B de lui fabriquer un buffet en bois, car Monsieur B est un ébéniste très habile. Monsieur B et Monsieur A sont amis, et c’est pourquoi Monsieur B se dit : « Bon, je ferais bien de fabriquer quelque chose de très bonne qualité, … quelque chose de parfait ». Alors, il travaille, travaille et travaille encore à ce buffet, jusqu’à ce que celui-ci soit poli et verni à la perfection. Il fait entrer Monsieur A dans l’atelier afin qu’il puisse le voir. Monsieur A saisit un morceau de papier de verre et dit : « Laisse-moi juste le poncer encore un petit coup. » Monsieur B répond : « Non ! Il est terminé. Il est parfait. Et on ne pourrait y ajouter quoi que ce soit sans l’abîmer. »
C’est la même chose avec l’œuvre de Jésus-Christ. Quand Jésus est mort, il a dit : « Tout est accompli. » Il n’y a rien à y ajouter. C’est parfait. Et si j’y ajoute, je le diminue. Si je dis : « Il a fait ceci, mais il faut que j’y ajoute cela », ce que j’y ajoute devient le vrai fondement de mon salut et fait de moi mon propre sauveur.
Les réformateurs protestants ont soutenu, de manière convaincante et en se basant sur la Bible, que nous ne pouvons pas combiner foi et œuvres, et que notre justification, notre droiture et notre salut dépendent de notre foi seule. Je n’ajouterai pas à leur argumentation. Je dirai simplement ceci : Personnellement, je ne pourrais pas vivre si ce n’était pas le cas. Je n’ai aucune espérance si ce n’est celle de me lever chaque matin et de me tenir debout sur ce fondement inébranlable :

En Christ seul est mon espérance
Sa justice est mon assurance.
Il est devant Dieu mon appui
Je n’en veux point d’autre que Lui.
C’est mon seul espoir.