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Bible & Théologie

Le regard de Jésus sur l’Ancien Testament

Similitudes entre Jésus et ses contemporains À bien des égards, la vision qu’avait Jésus des Écritures de son peuple était parfaitement en accord avec celle de ses compatriotes juifs. Il semble avoir adopté le même corpus de textes que celui qui faisait autorité dans le judaïsme de son époque. Il cite les trois grandes sections de la Bible hébraïque (la Loi, les Prophètes et les Écrits) ainsi que les trois grandes catégories de lois, telles que les chrétiens les définiront plus tard (les lois morales, civiles et cérémonielles). Il fait allusion à d’autres textes encore et les considère comme une...

Craig L. Blomberg & Julie N. Dykes

Le « fusil de Tchekhov » et l’histoire de Jacob

Pierre-Sovann Chauny

La Genèse raconte beaucoup de choses en relativement peu de mots. Elle nous dit rarement à quoi ressemblent ses personnages, décrit peu les paysages et ne s’attarde presque jamais à peindre un décor simplement pour créer une atmosphère. Lorsqu’un détail concret apparaît dans le récit, il mérite donc souvent qu’on s’y arrête. On peut rapprocher ce constat de ce que l’on appelle, dans la théorie dramatique, la « loi de conservation des détails » également connue sous le nom de « fusil de Tchekhov ». Selon le dramaturge russe, si un auteur prend la peine de signaler au début d’une pièce qu’un...

Les trois offices d’Abraham

Pierre-Sovann Chauny

J’aimerais vous parler, dans cet excursus, du fait qu’Abraham, au fil du récit qui le concerne, apparaît progressivement comme remplissant tour à tour des fonctions de prêtre, de roi et de prophète. Il n’est certes jamais qualifié de prêtre ou de roi, comme l’est Melchisédek au chapitre 14, alors qu’il est nommément qualifié de prophète de l’Éternel en Genèse 20,7. Il apparaît toutefois qu’Abraham accomplit des actes qui relèvent aussi bien de fonctions sacerdotales et royales que de la fonction prophétique. C’est ce que j’aimerais vous montrer maintenant. 1. Abraham devant Dieu : une fonction sacerdotale Dès son entrée dans...

Transcendance et immanence divines

John M. Frame

Le Dieu transcendant Examinons tout d’abord les différentes manières dont Dieu se manifeste comme un être transcendant. Notons que « transcendant » n’est pas un terme biblique mais il constitue un moyen pratique de regrouper certaines idées bibliques sous un même terme. Ainsi, les Écritures parlent souvent de Dieu comme étant « au-dessus du ciel » (Ps 57 :6) ou « au-dessus de tous les dieux » (Ps 97 :9). Il habite « en haut dans le ciel » (Dt 4 :39 ; Ec 5 :1), il « domine le ciel » (Ps 8 :2), il s’élève « au-dessus du ciel » (Ps 57 :6). Il a « sa demeure...

La bonté commune pour le bien commun

Yannick Imbert

La bonté commune de Dieu est à l’œuvre dans le monde et tous en bénéficient. Cette action divine garantit que tous les Hommes peuvent participer à la vie sociale, économique, etc. Nous pouvons dire que tous les êtres humains, quelles que soient leurs origines ethniques, quelles que soient leurs religions et cultures, peuvent participer à la vie commune pour le bien commun. Cela peut sembler trop évident pour avoir besoin de l’écrire, mais dans un âge de polarisation et d’extrêmes, c’est un rappel nécessaire. Il reste à savoir ce qu’est ce « bien commun ». Le bien pour tous Rechercher le « bien...

Plus de ressources

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Le retranchement du prépuce comme signe d’alliance

Pierre-Sovann Chauny

En Genèse 17, Dieu renouvelle son alliance avec Abraham et lui ordonne que « tout mâle » de sa maison soit circoncis. Dieu ordonne donc que le signe de son alliance avec la maison d’Abraham soit le retranchement du prépuce ! Drôle de signe quand on y pense. Pourquoi ce signe-là ? Pourquoi inscrire l’alliance dans cette partie précise du corps ? C’est ce que nous allons explorer dans cet excursus. 1. Un signe placé là où doit passer la promesse La circoncision n’apparaît pas n’importe où dans l’histoire d’Abraham. Genèse 16 vient de raconter la naissance d’Ismaël. Abram et Saraï...

Aidez les adolescents à découvrir toute la Bible

Chelsea Kingston Erickson & Anna Meade Harris

– TGC USA – 27 juillet 2026 ‘Engage Teens with the Whole Bible’ Si vous êtes parent ou responsable d’un groupe de jeunes, vous pouvez vous sentir dépassé par le défi d’intéresser les adolescents à la Bible. Nous désirons ardemment que les jeunes que nous aimons entendent la voix de leur Bon Berger: «Demeurez dans ma parole» (Jn 8.31). Pourtant, cela peut sembler de plus en plus difficile à mesure que le vacarme des messages concurrents s’intensifie tout au long de l’adolescence. Apprendre à aimer les Écritures est l’œuvre du Saint-Esprit. Toutefois, les adultes peuvent faire preuve d’un peu de...

Les exodes de la Bible

Pierre-Sovann Chauny

Quand nous parlons de l’Exode, nous pensons spontanément à Moïse, aux dix plaies, à la Pâque et au passage de la mer Rouge. Et nous avons raison : c’est ce grand événement qui donne son nom au deuxième livre de la Bible et qui devient l’une des images fondamentales du salut dans toute l’Écriture. Mais l’Exode n’est pas seulement un événement unique. La Bible raconte à plusieurs reprises des histoires qui en reprennent les principaux motifs. Certaines ont même lieu avant Moïse : l’Exode d’Israël apparaît alors comme l’accomplissement à grande échelle d’un scénario que les patriarches avaient déjà vécu....

Avant de leur dire de lire la Bible

Cedric Tortorici Beddia & SOLA

«Va lire ta Bible.» La demande part probablement d’une bonne intention. Bien entendu, tout parent chrétien désire que son enfant apprenne à connaître Dieu, qu’il comprenne l’Évangile et qu’il découvre progressivement toutes les richesses des Écritures. Pourtant, après avoir prononcé ces quelques mots, l’adulte retourne souvent à son téléphone, à son ordinateur, à sa série du moment ou à ses occupations sans ouvrir lui-même la Bible. L’enfant capte alors un message implicite, mais assez limpide: la Bible est une obligation pour les petits, pas un besoin pour les grands. Dans Comme un roman, Daniel Pennac écrit que «le verbe lire...

Coucher avec des anges pour enfanter des géants ?

Pierre-Sovann Chauny

J’aimerais revenir sur un verset vu qui a fait couler beaucoup d’encre au cours de l’histoire de l’interprétation. Il s’agit de Genèse 6,4 dans lequel nous lisons : « C’était l’époque où il y avait des géants sur la terre, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu’elles leur eurent donné des enfants : ce sont là les héros des temps anciens. » À première lecture, le texte semble donc pouvoir suggérer une histoire assez extraordinaire : des anges (les « fils de Dieu ») auraient couché avec des femmes, lesquelles auraient ensuite donné naissance...

Habiter dans la société avec reconnaissance

Yannick Imbert

Depuis plusieurs années, beaucoup de chrétiens que je rencontre disent vivre dans une société qui leur est de plus en plus étrange, voire étrangère. L’impression de distance grandit face à un monde de post-chrétienté qui semble parfois même vouloir reléguer le « passé chrétien » dans l’oubli. Que nous partagions cette image de l’évolution de notre société ou non, une question se pose à tous : comment les chrétiens, disciples d’un seul Seigneur, doivent-ils vivre dans une société qui ne partage pas cette allégeance ? L’exemple des premiers chrétiens Cette question n’est pas nouvelle. Les premiers chrétiens se la posaient...

Théologie biblique du pays promis

James Hely Hutchinson

Questions préliminaires Dans le contexte géopolitique actuel, il serait difficile de ne pas s’intéresser au statut de la partie de notre monde qu’on appelle la Palestine. Je suis conscient que, en abordant cette question, on touche aisément à des cordes sensibles ; peut-être y a-t-il aussi des lecteurs qui voudraient me voir commenter ce qui se passe au Moyen-Orient dans la perspective de la géopolitique, ou en tant qu’historien, sociologue ou professionnel de santé. Mais je suis simple bibliste ! Cela dit, si l’on tranche avec justesse la question du statut de la Palestine du point de vue de la Bible, c’est...

Hitler, Staline, Pol Pot… et les épines de Genèse 3

Pierre-Sovann Chauny

Quel rapport entre Hitler, Staline, Pol Pot… et Genèse 3 ? Ils n’y sont évidemment ni nommés ni prophétisés. Si la chute d’Adam est bien l’entrée du péché et de la mort dans l’histoire humaine (Gn 3,1-24 ; Rm 5,12), on pourrait toutefois s’attendre à ce que le jugement prononcé par Dieu annonce aussi ce que le péché produira dans les sociétés humaines : meurtre, guerre, oppression, tyrannie, jusqu’aux totalitarismes les plus meurtriers. Or Dieu ne dit rien de tout cela à Adam. Il ne parle ni de guerres ni de rumeurs de guerres, ni de dictateurs sanguinaires. Toute la...

Le salut est-il une récompense ou un don ? Oui.

Mark Jones

Lorsqu’un pécheur croit en Jésus, il a le droit à la vie éternelle. Le Nouveau Testament le souligne à de nombreuses reprises. La vie éternelle, c’est le don gratuit de Dieu en Jésus-Christ (Rm 6:23) pour tous ceux qui croient (Rm 3:22–24). Le croyant « a la vie éternelle » (Jean 3:36), et il « n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Rm 8:1). Ces versets et bien d’autres attestent la glorieuse vérité selon laquelle le salut est une réalité présente : Dieu a rendu son verdict pour ceux qui sont en Christ. Cependant,...

Pourquoi Jésus devait-il se faire baptiser ?

Jonathan Pennington

Si nous devions compiler un catalogue des pratiques essentielles à la foi chrétienne, qu’est-ce qui y figurerait ? Parmi les autres éléments essentiels, le baptême devrait certainement figurer en tête de liste. Le baptême est l’un des moyens par lesquels Jésus charge ses disciples de faire des disciples (Matt. 28.18-20). Il est également au cœur de la prédication de l’Évangile à la naissance de l’Église, à la Pentecôte (Actes 2.38). En bref, l’idée selon laquelle les chrétiens doivent être baptisés — peu importe quand ou comment — est au cœur de la foi chrétienne. Cela ne devrait pas être une...

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